為你自己設計過的三聖杯設一計包裝盒。
設計一
產品名稱:福祿壽
材質:紅色塑膠
售價:199元
設計概念:
以紅色塑膠傳統拜拜用杯子
用紅色固有顏色
外盒設計採用方型盒
內杯疊起收納
外盒紅色底黃色印上經文
並以福祿壽字樣印至外包裝
設計二
產品名稱:福祿壽
材質:塑膠
售價:250元
設計概念:
以青花瓷作為發想概念
拜拜用杯子也脫離一般紅色固有顏色印象
讓敬神用的杯子更為素雅精緻
以塑膠仿瓷器作為設計
外包裝背以青花瓷圖文為底
並將三個杯子間隔
外包裝以透明盒包裝
2009年5月25日 星期一
2009年5月2日 星期六
2009年4月6日 星期一
◎個案研究練習《 三聖杯設計 》
請以整合行銷訊息一致的概念,完成其產品設計的概念圖。
其配合的條件包括價格為:
100元
150元
199元
250元
399元
100元
150元
199元
250元
399元
通路為:
傳統的香舖店
超市
大賣場
便利商店
整體杯身以銅做為設計,杯面印將[ 福、祿、壽 ]
分別打凸 價格設定為250元,此款杯以簡單基本款設計,
所以將選擇傳統香舖的通路設定較為恰當。
設計 (二):所以將選擇傳統香舖的通路設定較為恰當。
產品設定為:福祿壽設現代設計杯
價格設定為: 399元
杯身材質:陶《手拉胚》
杯身設計:陶器+窯燒字
通路選擇:便利商店,超市,大賣場
設計概念:
杯面印製上[ 福、祿、壽 ]並窯燒,
價格設定為399元,此款杯組以居家或佛堂為主。
價格設定為:1,000元
杯身材質:銅
杯身設計:
杯身設計:
用銅鑄造立體『福祿壽』三具肖像在杯身。
通路選擇:便利商店
設計概念:
整體杯身以銅做為設計,
杯面鑄造立體[ 福、祿、壽 ]肖像,
三神之圖案,讓杯身更具整體與提高其價值感,
三神之圖案,讓杯身更具整體與提高其價值感,
而將價格設定為1,000元,此款杯組設定限量10,000組,
針對收藏為主。尊貴皇室與藝術的結合設計。
產品設定為:福祿壽Q版圖案酒杯
價格設定為:500元
杯身材質:鋼杯
杯身設計:
鋼杯加上杯身金色簍雕腰帶,
並將杯身『福祿壽』字個別雷射打字。
通路選擇:
便利商店,超市,大賣場,傳統香舖。
設計概念:
杯身以鋼杯做為設計材質,正體大方高雅。
以佛教【靜思】為設計概念,
此款典雅莊重,也較適合收藏。
價格設定為:250元
杯身材質:塑膠
杯身設計:大紅+燙金
通路選擇:便利商店,超市,大賣場,傳統香舖 。
設計概念:
整體杯身以塑膠大紅色為主體色,杯面印製燙金光芒圖案
下面的方台也印上燙金的[ 福、祿、壽 ]。
專為懶人設計的,而將價格設定為250元,
專為懶人設計的,而將價格設定為250元,
讓人省時又省力,此為專利設計款,
所以將價格略為調高恰當。
便利商店,傳統的香舖店 ,超市 ,大賣場 ,便利商店。
設計概念:
採用塑膠材質,並用喜氣大紅色為主色,杯面設計花的浮雕 。
分別在杯身上的福祿壽字樣打凸,做出立體效果,
分別在杯身上的福祿壽字樣打凸,做出立體效果,
而將價格設定為100元,此款杯 組設定以平價耐摔為主,
所以將選擇販賣的通路設定為傳統相舖店較恰當。
2009年3月16日 星期一
符合與不符合整合行銷傳播之單品個案
2008年10月15日 星期三
《 價 格 問 題 》
2.請以供需理論說明颱風過後蔬菜的價格為何上升?
颱風過後,蔬菜價格上升,主要是因為供給減少,民眾需求量增加。
蔬菜供給減少,農民收成遞減,物價自然相對提高。
令一則說法是,菜農販售給菜商,由菜商從中操控市場價格,
也就是『菜蟲』人為操弄。才導致菜價不合理的波動。
加上颱風民眾的菜價上漲預期心理,所以面對颱風菜價,
多半沒有效的訂出合理價格機制。
颱風過後,蔬菜價格上升,主要是因為供給減少,民眾需求量增加。
蔬菜供給減少,農民收成遞減,物價自然相對提高。
令一則說法是,菜農販售給菜商,由菜商從中操控市場價格,
也就是『菜蟲』人為操弄。才導致菜價不合理的波動。
加上颱風民眾的菜價上漲預期心理,所以面對颱風菜價,
多半沒有效的訂出合理價格機制。
《 定 價 問 題 》
1.《述而: 子曰》:「自行束脩以上,吾未嘗無誨焉。」
出處, 作者 : 孔子 --論語述而
束脩:又叫脯。束脩就是十條幹肉。
從前孔子要求他的學生,
初次見面時要拿十余幹肉作為學費。
後來,就把學生送給老師的學費叫做“束脩”。
【翻譯】
孔子說:只要自願拿著十餘幹肉為禮來見我的人,
我從來沒有不給他教誨的。
論語‧子罕》:「沽之哉!沽之哉!我待賈者也。」
論語中孔夫子與學生子貢,師徒的印心對答。
子貢曰﹕「有美玉於斯,韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?」
子曰:「沽之哉,沽之哉,我待善賈者也。」
子貢問:「老師啊!您有那麼美的玉,
您是要將它藏在櫃櫝裡呢?
或是要等到有好價錢能識貨者才要賣呢﹖」
孔子回答說:「是要賣的,是要賣的,
但要等到能出好價錢的人,我才要賣給他!」
此「美玉」即是形容大道,而「韞櫝而藏諸」
是形容大道是暗傳而不公開的;
「求善賈而沽諸」是形容要等有大德行者,
「我待善賈也」則在形容道是要傳下去的,
可是是要等有德者才傳給他。
出處, 作者 : 孔子 --論語述而
束脩:又叫脯。束脩就是十條幹肉。
從前孔子要求他的學生,
初次見面時要拿十余幹肉作為學費。
後來,就把學生送給老師的學費叫做“束脩”。
【翻譯】
孔子說:只要自願拿著十餘幹肉為禮來見我的人,
我從來沒有不給他教誨的。
論語‧子罕》:「沽之哉!沽之哉!我待賈者也。」
論語中孔夫子與學生子貢,師徒的印心對答。
子貢曰﹕「有美玉於斯,韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?」
子曰:「沽之哉,沽之哉,我待善賈者也。」
子貢問:「老師啊!您有那麼美的玉,
您是要將它藏在櫃櫝裡呢?
或是要等到有好價錢能識貨者才要賣呢﹖」
孔子回答說:「是要賣的,是要賣的,
但要等到能出好價錢的人,我才要賣給他!」
此「美玉」即是形容大道,而「韞櫝而藏諸」
是形容大道是暗傳而不公開的;
「求善賈而沽諸」是形容要等有大德行者,
「我待善賈也」則在形容道是要傳下去的,
可是是要等有德者才傳給他。
2008年10月10日 星期五
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